قسم الابحاث Archives - شبكة غلاسة

تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية

بالصور بحث عن تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية اعدادي

صور بحث عن تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية اعدادي

بحث تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية للصف الاول الاعدادي

التقدم العلمي والتكنولوجي هو الوسيلة الضامنة لتقدم الدول، وفي ضوء دراستك والمصادر المتاحة قم بإعداد مشروع بحثي يتضمن ما يلى:

  • استعرض دور ومظاهر التقدم العلمي والتكنولوجي في مجال تحضير العناصر وانتاج المركبات
    الكيميائية وتقليل الأثار الضارة على المناخ في الأقاليم المناخية المختلفة.
  • اختر أحد الأمثلة مما عرضته وصمم شريحة أو بوستر يوضح خطوات الإنتاج أو المعالجة
  • استعن بما درسته فى مجال الرياضيات للتعبير حسابيا أو بيانيا عن أحد جوانب مشروعك البحثى.
  • اكتب فقرة قصيرة باللغة العربية وبإحدى اللغات الأجنبية تبين فيها أهم ما تعلمته فى مشروعك
    البحثى

بحث تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية للصف الثاني الاعدادي

التقدم العلمي والتكنولوجي هو الوسيلة الضامنة لتقدم الدول، وفي ضوء دراستك والمصادر المتاحة قم بإعداد مشروع بحثي يتضمن ما يلى:

  • استعرض كيفية استخدام التكنولوجيا المستخدمة في الزراعة بما فيها الموجات الصوتية لزيادة
    إنتاج المحاصيل الزراعية وحمايتها، وزراعة المحاصيل الموسمية طوال العام
    ً
  • خطط لمشروعا يستخدم التكنولوجيا في مجال الزراعة أو مجال الموجات الصوتية، وبيان لفوائد
    المشروع للمجتمع مع الاستعانة بما درسته في مجال الرياضيات للتعبير عن أحد جوانب مشروعك
    البحثى
  • صمم بوستر مستخدما الأشكال الهندسية التي درستها يوضح أثر التكنولوجيا في حياتنا، باللغة
    العربية وأحد اللغات الأجنبية
  • تخيل أنك مسئول عن إدارة موارد وثروات الوطن العربي واكتب المشكلات التي تواجه الوطن العربي،
  • فيما يخص هذه الموارد في المجالات المختلفة وجهود الدول في الحفاظ عليها ثم اقترح حلا لإحدى
    هذه المشكلات معتمدا على استخدام التكنولوجيا.

بحث تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية للصف الثالث الاعدادي

التقدم العلمي والتكنولوجي هو الوسيلة الضامنة لتقدم الدول، وفي ضوء دراستك والمصادر المتاحة قم بإعداد مشروع بحثي يتضمن ما يلى:

  • استعرض الآثار الإيجابية والسلبية التى تنتج عن استخدام التكنولوجيا، مع تطبيق ما تعرضه على ما
    درسته فى مجال العلوم والأنشطة الاقتصادية فى العالم
  • صمم مخطط مستخدما الأشكال الهندسية التي درستها لعرض الآثار الإيجابية والسلبية لتوظيف
    التكنولوجيا في الحياة اليومية باللغة العربية وأحد اللغات الأجنبية
  • اكتب فقرة قصيرة باللغة العربية وإحدى اللغات الأجنبية تبين فيها أهم ما تعلمته فى مشروعك
    البحثى.

كيفية كتابة مقدمة موضوع بحث تحسين البيئة العلمية

من المهم هو كتابة مفهوم عن العلم والتكونولوجيا، وتوضيح بعض المصطلحات، حيث ان العلم يعرف بأنه هو مجموعة من المعارف التي يتمكن الإنسان من التواصل إليها وأيضا تعليمها والتعرف عليها، والاستفادة منها ومن كل المجالات فيها، حيث يعرف أيضا بأنه الملاحظة الدقيقة للعوامل المحيطة في البيئة والقيام في التطبيق والتجارب العلمية.

ما هو تعريف العلم والتكنولوجيا

هي المهنة التي تهتم بالدراسات وأيضا تعرف التكنولوجيا هي مجموعة الطرق العلمية وأيضا العملية والتي تساعد على تطوير كل الأشياء، وأيضا هي التي تساهم في الابتكار والاختراع للاشياء الجديدة ولم تكن معروفة بشكل مسبق، والعلم هو مكمل للتكنلوجيا حيث لا يكون تكنولوجيا دون العلوم المسبقة.

تطور علاقة الانسان بالتكنولوجيا

العلاقة بين التكنولوجيا والانسان لاقت اهتماما كبيرا منذ بداية القرن العشرين وخاصة من قبل صناع الدراما من روائيين وسينمائين وشغل تفكيرهم ما سيأتي به التطور التكنولوجي من أثر على حياة الانسان، فشاهدنا أفلاما كثيرة ترصدها ويدمن البشر نوعا من التكنولوجيا تستطيع عرض أحلامهم وكأنها فيديو.

العلاقة بين الانسان والتكنولوجيا ليست موضوع درامي ولكن لاقت اهتماما كبيرا من الأكادميين وفي مقدمتهم شيري تيركل أستاذة بمعهد ماساتشوستش للتكنولوجيا وهي باحثة في علم الاجتماع وعلم النفس وألفت كتابين في هذا الموضوع : الذات الثانية والحاسوب وطبيعة البشر والحياة على الشاشة والهوية في عصر الانترنت.

ما هي الاثار الإيجابية لاستخدام التكنولوجيا

  • جعل التعليم ممتعاً أكثر، خاصّة مع التنوّع في الأساليب التعليميّة.
  • مساعدة في الحفاظ على اللياقة البدنيّة، من خلال وجود التطبيقات الذكيّة الخاصّة بتسجيل المسافات المقطوعة بالمشي، ركوب الدراجة او الجري.
  • تقليل الوقت والجهد: وفرت التكنولوجيا على الإنسان الكثير من الوقت والجهد في مختلف المجالات، كأعمال المنزل التي أصبحت تحتاج وقتًا قليلًا باستعمال الأدوات الكهربائية، والعمل قلت مدة إنجازه بالآلات بدلًا من إنجازه يدويًا.
  • التعرف على ثقافات جديدة: جعلت التكنولوجيا كوكب الأرض مكانًا صغيرًا، ومكَّنت الإنسان من التنقل من وإلى مختلف بقاع الأرض، والتعرف على بلدان جديدة، وثقافات جديدة.
  • تسهيل الوصول إلى المعلومات: في السابق كان الوصول إلى معلومة ما يحتاج وقتًا طويلًا من القراءة والبحث، وحتى قد يتطلب الأمر الانتقال من مكان إلى آخر، أمّا الآن يمكن الحصول على المعلومة خلال ثوانٍ.
  • تسهيل التعلم: للتكنولوجيا وطرق التعلم الحديثة دور كبير في تسهيل التعليم، إذ إنها مكّنت الإنسان من الالتحاق بجامعات بعيدة والدراسة عن بعد، والوصول إلى المعلومات المختلفة بسرعة وسهولة من خلال شبكة الإنترنت.
  • تطوير القدرة على فصل التوائم الملتصقة من خلال استخدام التكنولوجيا.
  • زيادة الأرباح: التقنيات الجديدة ثمنها باهظ، لكنها تزيد من أرباح العمل، كما أنّ التكنولوجيا تُحسّن كفاءة طرق تسليم وتوزيع البضائع والسلع، ممّا يزيد الأرباح .
  • إحداث التكنولوجيا ثورة كبرى في مجال الصحّة، والرعاية الصحيّة.
  • استخدام التكنولوجيا في التعليم أتاح سهولة الوصول للمعلومات، وخاصّة مع وجود الإنترنت.

بحث عن تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية جاهز للطباعة والكتابة


بحث عن السياحة و انواع السياحة في مصر و مقاومات السياحة جاهز للطبع

بحث عن السياحة و انواع السياحة في مصر و مقاومات السياحة جاهز للطبع

انواع السياحة فى مصر

بحث عن السياحة و انواع السياحة في مصر و مقاومات السياحة جاهز للطبع

للسياحة أنواع كثيرة، ولا يسافر الكثير من السائحين من بلد إلى آخر لنفس الهدف؛ إنما تختلف أغراض السياحة من سائح إلى آخر، وتتعدد أشكالها فمن السياح من يسافر إلى أغراض علاجية وآخر للترفيه وآخر يسافر للتعرف على ثقافة الدولة وغيرهم الكثير.

السياحة الثقافية التاريخية

هي السياحة التي تقوم بغرض التعرف على ثقافة الدولة ومعالمها الأثرية، وتبلغ نسبة السياحة لهذا الغرض نسبة 10%.

  • الأهرامات وابو الهول
  • مكتبه الاسكندريه
  • المقابر الفرعونية
  • المسلات والمعابد

السياحة الترفيهية

تعتبر السياحة الترفيهية هي السياحة الأكثر حضور على الإطلاق لانها تعتبر مقصد للسياح الأجانب والزوار المصريين وذلك نظراً لتمتع مصر بالعديد من الشواطئ الخلابة والمحميات الطبيعه التي لا مثيل لها

هي أكثر أنواع السياحة انتشارًا حيث تبلغ نسبتها 80% من نسبة عدد السائحين، وفيها يسافر السائح بغرض الترفيه والاستمتاع والحصول على الراحة وممارسة العديد من الأنشطة الترفيهية والاستجمام.

  • شرم الشيخ
  • الغردقة
  • مرسي علم
  • البحر الأحمر
  • الاسكندرية
  • جبل الطور
  • طابا

السياحة الاجتماعية

تسمى السياحة الاجتماعية بـ “سياحة الاجازات” وأصبحت من أنواع السياحة المنتشرة بالوقت الحالي، حيث يتم تنظيم الكثير من الرحلات المخفضة الثمن وتوفير أماكن إقامة ذات أسعار مناسبة أو إقامة المعسكرات الشبابية والتي لا تتكلف الكثير من المال.

السياحة الدينية

هي السياحة التي تهدف إلى زيارة المعالم الأثرية الدينية بالبلاد بغرض التأمل الروحي والفكري والتعرف على الديانات الأخرى، أو بهدف الدعوة إلى دين آخر، أو القيام بأعمال خيرية وإقامة ندوات تطوعية وتعريفية لدين معين، ومن أمثلة تلك الأماكن مجمع الأديان بمصر القديمة والذي يضم مسجد عمرو بن العاص والكنيسة المعلقة والمعبد اليهودي.

تعتبر مصر مهبط الأديان السماوية لذلك هي مقصد السياح المسلمين وجميع الاديان ومن اهم المناطق الدينية الأسلامية في مصر :

  • جامع الأزهر الشريف
  • مسجد عمر ابن العاص
  • الحسين
  • قلعة محمد علي
  • مسجد السيدة زينب
  • مسجد السيدة عائشة

اهم أماكن الدينية المسيحية :

  • دير سانت كاترين
  • كنيسة مارجرجرس
  • كنيسة السيدة العزراء
  • الكنيسة المعلقة

السياحة العلاجية

تتمتع مصر بالمياه الكبريتية والمعدنية والطمي الذي يعتبر شفاء للكثير من الأمراض الجلدية و أمراض الجهاز التنفسي

  • عيون موسي
  • حمامات فرعون
  • رمال سفاجا
  • حمامات وعيون حلوان
  • الواحات البحرية والداخلة والخارجة
  • جبل كيغار وكهف الملح بواحة سيوة
  • جبل الدكرور.

مقومات السياحة في مصر

تقسم مقومات السياحة في جمهوريّة مصر العربيّة إلى عدة أنواع، من أهمها :

  • مقومات طبيعية ويتمثل هذا النوع من المقومات بما يلي:
  • الموقع الجغرافي المهم للبلاد، حيث تعتبر حلقة وصل بين قارات العالم. تأثر مصر بالمناخ المعتدل على مدار العام، التنوع التضاريسي والطبيعي في مصر.
  • مقومات بشرية وتشمل كثرة وجود المنشآت السياحية في مصر ما بين فنادق وقرى سياحية، اتسام المصريين بحسن الضيافة والأخلاق الحسنة، وجود الأماكن السياحية الجاذبة للسياح من مختلف العالم، كالحضارة الفرعونية واليونانية والرومانية والاسلامية وغيرها.

بحث عن الزيادة السكانية والأمن الغذائي 2020

بحث عن الزيادة السكانية والأمن الغذائي
 الزياده السكانيه والامن الغذائي

الزيادة السكانية والأمن الغذائي 2020

سوف نتحدث هنا عن مقدمة كاملة عن الزيادة السكانية والامن الغذائي، في الوقت الذي يزداد فيه عدد سكان العالم فان الطلب على مختلف المنتجات الغذائية في تزايد مستمر ايضا، ومن الامثلة على المنتجات الغذائية اللحوم، الاسماك، النباتات باختلاف انواعها وغيرها. حيث ان كل المواد الغذائية المتوافرة في السوق تندرج تقريبا تحت الاقسام الثلاثة هذه التي تم ذكرها.

لو افترضنا ان هناك دولة لم تستطع ان تلبي احتياجات مواطنيها من الغذاء والطعام، فان هذه الدولة سوف تعاني الكثير من المشاكل من ضمنها انهيار اقتصادها لان الاقتصاد يحتاج الى مواطنين واشخاص اصحاء لكي يعملوا بنشاط. وايضا سوف تنتشر المجاعات والامراض وغيرها من المشاكل التي سوف تؤدي في النهاية الى انتاج دولة ضعيفة غير قادرة على اطعام مواطنيها بسبب ازدياد اعدادهم بشكل مستمر مع مرور السنين.

لذلك فان الزيادة السكانية والأمن الغذائي هي شيء مهم يجب الاهتمام به من كافة الدول. الامن الغذائي يعني ان الدولة يجب ان تضمن الامن الغذائي اي ان يكون لديها مصادر كافية من اجل الحصول على الطعام بشكل وفير يكفي كافة المواطنين. الدولة التي تستطيع ان توفر الطعام بشكل كافي لمواطنيها باستمرار هي دولة لديها مستوى امن غذائي عالي.
نص بحث عن الزيادة السكانية والأمن الغذائي

ان الامن الغذائي هو واحد من اهم المسؤليات التي تقع على عاتق الحكومات ويجب ان تقوم بما يجب من اجل ان تتاكد من ان مصادر الغذاء الطعام مستمرة في انتاجها، وليس هذا فقط بل تتاكد من انها تزداد انتاجيتها مع الوقت من اجل ان تغذي الزيادة في نفس الوقت الحاصلة في الزيادة السكانية. تعد الصين من اكثر دول العالم سكانا، حيث بلغ عدد سكانها حسب اخر الاحصائيات حوالي 1.4 مليار شخص. اي انها تفوق عدد سكان الوطن العربي مجتمعا بحوالي مليار شخص. وهذا عدد كبير من السكان ويحتاج الى كميات طعام ضخمة بشكل يومي.

لقد اثبتت الصين انها بارعة في كافة المجالات وعلى راسها مجال الزراعة وتربية الحيوانات والانتاج الغذائي بشكل عام. لذلك يعد من الجيد ان تقوم الدول الضعيفة في الانتاج الغذائي من الاستعانة بالخبرات الصينية في مجال الغذاء من اجل ان تتمكن من توفير الطعام لمواطنيها، ومن اكثر الدول التي تعاني ضعفا من توفير الطعام هي بعض الدول الافريقية مثل الصومال.

من المهم في الوقت نفسه عند الاهتمام بزيادة مصادر الانتاج الغذائي من اجل ان تقابل الزيادة السكانية الاخذ بعين الاعتبار جودة هذا الغذاء. لان الجودة امر مهم للغاية، لا يمكن انتاج كميات كبيرة من الغذاء التي تحتوي على بقايا مواد سامة ناتجة مثلا عن المبيدات الحشرية والقول اننا وصلنا الى الامن الغذائي. حيث ان الامن الغذائي ليس فقط كمية الطعام الكافية بل ايضا جودة هذا الطعام ومدى قابلية استخدامه من قبل الانسان.

ان حكومات الدول المتقدمة مثل الدول الاوروبية تهتم بشكل كبير في جودة الغذاء والحرص على انتاج غذاء صحي خالي من الامراض والمواد الكيميائية التي يمكن ان تسبب السرطانات المختلفة. نحن نعيش في عالم متطور وهناك الكثير من الملوثات والمواد الكيميائية التي تستخدم في المبيدات الحشرية التي يتم رش جميع المحاصير الزراعية تقريبا، من الصعب ان نذكر ان هناك مزارعا لا يستخدم المبيدات الحشرية الجميع يستخدمها من اجل التمكن من انتاج الكميات الكبيرة من الطعام التي نشاهدها في الاسواق.

لكن المبيدات الحشرية عند استخدامها وفقا للقواعد التي يتم الاعلان عنها من قبل وزارة الصحة والشركة المصنعة فاننا سوف نتمكن من تلافي المخاطر الناجمة عنها، كما انه هناك بعض المبيدات الحشرية التي لا يمكن التخلص من اضرارها وقد تم فعلا حظرها من الاسواق وهي لا تستخدم في الدول المتقدمة ومن يستخدمها يعاقب بدون اي تهاون. لهذا يمكن القول ان هذه الدول تمتلك امن غذائي عالي.

لكن المشكلة تكمن في الدول الضعيفة والفقيرة والتي لا تهتم كثير بمراقبة جودة الاطعمة والمنتجات الغذائية التي تنتجها، مما يجعل بعض المزارعين يستخدمون مبيدات او مواد كيميائية تستخدم كاسمدة صناعية للنباتات تم تحريم استخدامها دوليا. لذلك يجب ان تقوم هذه الدول بمراقبة جودة محاصيلها الزراعية من اجل التاكد من سلامتها وصحتها وانها مسموحة للتناول البشري. بهذا يمكن القول انها سوف تصل الى الامن الغذائي الذي تبحث عنه كافة الحكومات.
خاتمة موضوع عن الزيادة السكانية والأمن الغذائي

من الطبيعي انه كلما زاد عدد السكان فان ذلك سوف يقابله زيادة على طلب الطعام، وهنا ياتي مصطلح الامن الغذائي الذي يجب ان تصل له كافة الدول من اجل التاكد من كميات طعام كافية وتضخ بشكل مستمر الى الاسواق وفي نفس الوقت ان تكون ذو جودة عالية وخالية من اي مواد سامة وصحية بالكامل.

يجب التنويه ايضا ان الزيادة السكانية ليست بهذا السوء، صحيح ان استهلاك الطعام سوف يزداد ولكن في المقابل فان عجلة التنمية الاقتصادية والتكنولوجية سوف تزداد وهذا امر مفيد لانه سوف ينعش الاقتصاد وبالتالي التخلص من الكثير من المشاكل مثل البطالة والفقر. حيث ان الزيادة السكانية يقابلها انتعاش في الاقتصاد والصين خير مثال على ذلك

بحث عن تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية مطابق للموصفات 2020

بحث عن تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية مطابق للموصفات 2020

تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية
بحث عن تحسين البيئة العلمية والتكنولوجية

المحتويات
مقدمة عن العلم
العلم والتكنولوجيا
علاقة العلوم بالتكنولوجيا
الانجازات العلمية والتكنولوجية
دور الثورة العلمية والتكنولوجية في حياتنا
سمات الثورة العلمية المعاصرة
الآثار الإيجابية لاستخدام التكنولوجيا
الآثار السلبية لاستخدام التكنولوجيا
آثار التكنولوجيا السلبية على الحياة الاجتماعية
آثار التكنولوجيا السلبية على التعليم
آثار التكنولوجيا السلبية على الصحة
آثار التكنولوجيا السلبية على الذاكرة
مقدمة عن العلم
هو مفهوم مشتق من المصطلحات الاتينيه، والتي تدل على المعرفة، وأيضا يعرف بأنه هو مجموعة من المعارف التي يتمكن الإنسان من التواصل إليها وأيضا تعليمها والتعرف عليها، والاستفادة منها ومن كل المجالات فيها، حيث يعرف أيضا بأنه الملاحظة الدقيقة للعوامل المحيطة في البيئة والقيام في التطبيق والتجارب العلمية، وأيضا الواقعية من اجل التعارف على الحقائق الجديدة او التطوير للمعلومات التي كانت معروفة في الشكل المسبق، فالعلم والتكنولوجيا هم عبارة عن معلومات مكملة لبعضها البعض، وذالك لأنهما يكملان بعضهما البعض في العلوم.

العلم والتكنولوجيا
العلم والتكنولوجيا من المفاهيم المشتقة للمصطلح اليوناني، ويعني المهنة التي تهتم بالدراسات وأيضا تعرف التكنولوجيا هي مجموعة الطرق العلمية وأيضا العملية والتي تساعد على تطوير كل الأشياء، وأيضا بالاعتماد على كل الطرق والوسائل التي تتاح لذالك، مثل الادوات والمعات والمهارات، وأيضا تعرف على انها القدرات البشرية التي تكتسب من العلم، وأيضا هي التي تساهم في الابتكار والاختراع للاشياء الجديدة ولم تكن معروفة بشكل مسبق، او تساعد في التواصل الى النتائج الايجابية والمفيدة للافراد، والعلم هو مكمل للتكنلوجيا حيث لا يكون تكنولوجيا دون العلوم المسبقة.

علاقة العلوم بالتكنولوجيا
للعلم والتكنولوجيا تعريفات مختلفة عن بعضها البعض، حيث تتواجد روابط مشتركة بينهما، لذالك قامت الثورة المعلوماتية المحدثة في الربط بينهما بشكل ملاحظ، لذالك ساهمت في الاستفادة من مختلف العلوم المكتشفة وذالك بالوصول الى التطور التكنولوجي وفي مختلف المجالات، ومع التقدم الزمني وأيضا زيادة الانتشار للابحاث العلمية، حيث اهتمت بكل المجالات في الحياة، وأيضا تمكنت من التقريب لكل المفاهيم العلمية والتكنولوجية مع بعضهما البعض، لذالك اصبح ملازم لبعضهما البعض، ومن اقرب الامثلة على ذالك التطورات العلمية في مجال الرياضيات والتي تساهم في اختراع الالة الحاسبة، وذالك وسيلة لاجراء العمليات الحسابية من كل الجمع والطرح والضرب والقسمة وذالك بشكل سهل.

الانجازات العلمية والتكنولوجية
تتواجد المجموعات والانجازات العلمية والتكنولوجية التي ساهمت في ظهور الكثير من التطورات المفيدة، وذلك في العديد من المجالات الاساسية والتي ترتبط مع الافراد، ومنها الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات وذلك عبر التطور في قطاع الاتصالات، وذالك بسبب مواكبتها للاختراع العلمي، والتي وفرت وسائل اتصال مختلفة في الانواع، حيث انها تمكنت من جعل الافراد يتواصلون معا بشكل سهل، لذالك بدأت بظهور جهاز الهاتف والذي يطور ويصبح لا سلكي.

التعليم والتكنولوجيا، يعمل التعليم والتكنولوجيا على تطوير العلم ووسائل التعليم، حيث شهدت تغير ملحوظ نحو الافضل، فلا تعتبر هي الفكرة الثابتة لتلقي الدروس وهي المفهوم الوحيد للتعليم، والتي عملت على مساعدة الطلاب للمعلمين عبر الحصول للمواد الدراسية بشكل سهل ودون الحاجة للالتزام بمكان معين.

عمل التقدم التكنولوجي والعلمي على العديد من التغيرات الكثيرة في حياتنا المعاصرة، حيث انها تتغير بسلبية قد داهمت الاشخاص واضرت بصحة الاجسام، حيث تقابلها العديد من الاثار الايجابية ايضا، ومثال ذالك تسهيل التواصل بين الاشخاص وأيضا تحسين مستوى المعيشة ورفع المستوى وجودة المنتجات الى جانب المعالجة للامراض المختلفة، وأيضا تسهيل التنقلات والتطوير في مجال المواصلات، وغير العديد من المقالات التي توفر كيفية التقدم العلمي وطرق التقدم العلمي.

تعتمد التكنولوجيا على العلم، حيث لا يوجد علم دون تكنولوجيا، لذلك يعمل العديد من الافراد على وضع نظريات وتخطيطات معينة للتعليم والتكنولوجيا، حيث ان العلم يتماشى مع التكنولوجيا، وذالك عن طريق الانجازات العلمية والتكنولوجيا.

دور الثورة العلمية والتكنولوجية في حياتنا
الطفرات في المجالات التكنولوجية المتسارعة تؤثر على حياة الإنسان على في العالم بشكل مباشر، فبدايات الثورة الصناعية أدّت إلى إحلال الآلات محل العمال اليدويّين، وزيادة الإنتاجية، إلى جانب ظهور وظائف جديدة مرتبطة بتشغيل تلك الماكينات، والأمر نفسه يحدث الآن في ظلّ التطوّرات التكنولوجيّة والعلميّة الضخمة، حيث تشير التقديرات الأوّليّة إلى أنّ ما يقرب من نصف الوظائف الحالية سوف تدار آليًا في السنوات العشر المقبلة، الأمر الذي سيغيّر احتياجات سوق العمل والأنظمة التعليميّة والاجتماعيّة في العالم

سمات الثورة العلمية المعاصرة
يقصد بالثورة العلميّة المعاصرة، ثورة الاكتشافات العلميّة التي حدثت في بدايات القرن العشرين، والتي أثرت على مسار المجتمعات والعالم في العقود الأخيرة، وقد ميّزت تلك الثورة عن سابقتها في العصور الوسطى العديد من السمات، ومنها: إمكانيّة الملاحظة: إحدى أهمّ السمات الثوريّة في العلوم الحديثة هي عدم الاعتراف بما يخرج عن قدرة الإنسان على الملاحظة، فالعلوم في العصور الوسطى اعتمدت على الماورائيات على حساب الملاحظة والقياس، أمّا العلم الحديث فإنّه يقوم على الاختبار لإثبات القوانين العلمية. الطريقة العلمية: هي الأساس الموضوعيّ لإجراء الاختبارات العلمية وإعلان نتائجها، حيث يطرح العلماء فرضيّات حول نتائج علمية معيّنة ثمّ تُجري اختبارات مختلفة لعزل العديد من المتغيّرات، وفي حالة عدم تطابق الفرضية مع النتائج، فإنّه يجب على العالم تعديل الفرضيّة. التكنولوجيا المعاصرة يمكن اعتبار القرن العشرين قرن التكنولوجيا التي غيّرت العالم دون منازع، حيث إنّ اختراع وتطوير الطيران، والإلكترونيات، والاتصالات، والطاقة الذرية، والمضادات الحيويّة، وغيرها العديد من الابتكارات التكنولوجية التي جعلت من العالم مكانًا غنيًا بالإمكانات والقدرات، إلى جانب المخاطر العديدة التي أدّت إليها تلك الابتكارات، ومن الهامّ الإشارة إلى أنّ الحربين العالميتين كانتا من أهمّ أسباب التعجيل بذلك التطوّر، فالحرب العالمية الأولى أدّت إلى تطوير العديد من الابتكارات في المجالات الكيميائيّة، بينما أدّت الحرب العالمية الثانية إلى ظهور طفرات في الاتصالات والطاقة الذرية، وما تلاها من غزو للفضاء الخارجيّ.

آثار التكنولوجيا السلبية على الذاكرة
وجد الباحثون في إحدى الدراسات التي أقامتوها في جامعتي هارفرد وكولومبيا بأن الطلاب قادرون على الإحتفاظ بالمعلومات بشكل أفضل عندما منعوا من استخدام جهاز الحاسوب، كما وضحت إحدى الدراسات التي عرضت في مجلة ساينس في عام 2011 للميلاد أن الطلاب لا يتذكرون فقط كيف وأين يمكنهم الحصول على المعلومة عبر الإنترنت إذا ما فسح المجال لهم لاستخدام الإنترنت

الآثار الإيجابية لاستخدام التكنولوجيا
إلى جانب وجود عدد من الآثار السلبية لاستخدام التكنولوجيا، إلا أنه لايمكن إنكار الآثار الإيجابيّة الكبيرة لها، ومنها ما يأتي:

استخدام التكنولوجيا في التعليم أتاح سهولة الوصول للمعلومات، وخاصّة مع وجود الإنترنت.
جعل التعليم ممتعاً أكثر، خاصّة مع التنوّع في الأساليب التعليميّة.
إحداث التكنولوجيا ثورة كبرى في مجال الصحّة، والرعاية الصحيّة.
مساعدة في الحفاظ على اللياقة البدنيّة، من خلال وجود التطبيقات الذكيّة الخاصّة بتسجيل المسافات المقطوعة بالمشي، ركوب الدراجة او الجري.
تطوير القدرة على فصل التوائم الملتصقة من خلال استخدام التكنولوجيا.
التعرف على ثقافات جديدة: جعلت التكنولوجيا كوكب الأرض مكانًا صغيرًا، ومكَّنت الإنسان من التنقل من وإلى مختلف بقاع الأرض، والتعرف على بلدان جديدة، وثقافات جديدة.
زيادة الأرباح: التقنيات الجديدة ثمنها باهظ، لكنها تزيد من أرباح العمل، كما أنّ التكنولوجيا تُحسّن كفاءة طرق تسليم وتوزيع البضائع والسلع، ممّا يزيد الأرباح .
تسهيل الوصول إلى المعلومات: في السابق كان الوصول إلى معلومة ما يحتاج وقتًا طويلًا من القراءة والبحث، وحتى قد يتطلب الأمر الانتقال من مكان إلى آخر، أمّا الآن يمكن الحصول على المعلومة خلال ثوانٍ.
تقليل الوقت والجهد: وفرت التكنولوجيا على الإنسان الكثير من الوقت والجهد في مختلف المجالات، كأعمال المنزل التي أصبحت تحتاج وقتًا قليلًا باستعمال الأدوات الكهربائية، والعمل قلت مدة إنجازه بالآلات بدلًا من إنجازه يدويًا.
تسهيل التعلم: للتكنولوجيا وطرق التعلم الحديثة دور كبير في تسهيل التعليم، إذ إنها مكّنت الإنسان من الالتحاق بجامعات بعيدة والدراسة عن بعد، والوصول إلى المعلومات المختلفة بسرعة وسهولة من خلال شبكة الإنترنت.
تسهيل التواصل الاجتماعي: قرّبت التكنولوجيا المسافات بين الناس وسهلت تواصلهم، وأتاحت الفرصة لإجراء مكالمات صوتية أو مكالمات الفيديو مع الأشخاص في مناطق وبلدان بعيدة، إلى جانب مواقع التواصل الاجتماعي التي تزود الإنسان بأخبار العالم المختلفة.
زيادة فرص العمل: من خلال التكنولوجيا ظهرت الكثير من الوظائف في مجالات مختلفة، إضافةً إلى وظائف للعمل عن بعد تمكّن الإنسان الذي لا يستطيع الخروج إلى العمل من العمل من منزله.
توفير المال، فبالإضافة لتوفير الوقت والجهد، فإنّ توفير العنصر الثالث المرتبط بهما وهو المال قد تحقّق أيضًا، فكثير من المعاملات التي توفّر الجهد والوقت توفّر المال أيضًا
الآثار السلبية لاستخدام التكنولوجيا
آثار التكنولوجيا السلبية على الحياة الاجتماعية
أدى تطور التكنولوجيا وظهور الأجهزة الذكية المحمولة إلى التأثير بشكل سلبي على العلاقات الاجتماعية والتنمية الاجتماعية للبالغين والأطفال على حدّ سواء، حيث أظهرت إحدى الدراسات التي بحثت عن تأثير التكنولوجيا على التنمية الاجتماعية للأطفال في جامعة كاليفورنيا لوس أنجلوس أن الأطفال الذين امتنعوا عن استخدام الأجهزة الذكية والحاسوب المحمول لمدة خمس أيام قد أظهروا تحسناً ملحوظاً في تحديد المشاعر المتمثلة في الصور التي عرضت عليهم أكثر من غيرهم من الأطفال، وبناءً على ذلك فإن الاستخدام الغير عقلاني للتكنولوجيا يمكن أن يتسبب في عدم قدرة الأطفال على بناء علاقات اجتماعية وبالتالي ميلهم إلى الوحدة والعزلة.

آثار التكنولوجيا السلبية على التعليم
على الرغم من الإيجابيات التي حققتها التكنولوجيا في مجال التعليم، مثل توفير الوقت وإتاحة الفرصة للطلاب للحصول على كم أكبر من المعلومات، إلا أنه قد رافق ذلك بعض الآثار السلبية أيضاً، والتي تمثلت في إجبار الطلاب على استخدام مهارات تعليمية أساسية بشكل أقلّ، حيث ساهم استخدامهم للحاسوب وما يحتويه من أنظمة لتصحيح الأخطاء الإملائية على خفض مهاراتهم الكتابية والإملائية، بالإضافة إلى خفض مهاراتهم الحسابية نتيجة الاستخدام المتكرر للآلات الحاسبة.

آثار التكنولوجيا السلبية على الصحة
يمكن أن تظهر الآثار الصحية السلبية للاستخدام غير المنتظم للتكنولوجيا بشكل واضح على الكثير من الأشخاص، والتي تتمثل في الاجهاد التي تتعرض له العين نتيجة استخدام الأجهزة الرقمية أو الحاسوب لساعات طويلة متتالية، فضلاً عن ما يصاحب ذلك من آلام وتشنجات في الرقبة والرأس، وخفض مستوى النشاط البدني وما يصاحب ذلك من كسل.

توماس اديسون

توماس اديسون بحث علمى عن المخترع إديسون thomas edison

توماس اديسون بحث علمى عن المخترع إديسون thomas edison

توماس اديسون توماس ألفا إديسون (1847 – 1931م) مخترع أمريكي

ولد في قرية ميلان بولاية أوهايو الأمريكية، ولم يتعلم في مدارس الدولة

إلا ثلاثة أشهر فقط، فقد وجده ناظر المدرسة طفلا بليدا متخلفا عقليا!

وظهرت عبقريته في الاختراع وإقامة مشغله الخاص حيث أظهر سيرته المدهشة كمخترع

توماس اديسون
توماس اديسون

اخترعات توماس اديسون

 ومن اختراعاته مسجلات الاقتراع والبارق الطابع والهاتف الناقل الفحمي
والمصدح (الميكرفون) و الحاكي (الفونوغراف)
أو الفرامافون وأعظم اختراعاته المصباح الكهربي،
والكثير وأنتج في السنوات الأخيرة من حياته الصور المتحركة الناطقة، وعمل خلال الحرب العالمية الأولى لصالح الحكومة الأمريكية،
وقد سجل أديسون باسمه أكثر من ألف اختراع، وتزوج أديسون مرتين وقد ماتت زوجته وهي صغيرة، وكان له ثلاثة أولاد من كل زوجة، أما هو فقد مات في نيوجرسي سنة 1931م.
توماس اديسون ولد في ميلان في الولايات الأميريكية المتحدة في الحادي عشر من شهر شباط 1847م.
بدأ حياته العملية وهو يافع ببيع الصحف في السكك الحديدية، لفتت انتباهه عملية الطباعة فسبر غورها وتعلم أسرارها،
في عام 1862م قام بإصدار نشرة أسبوعية سماها (Grand Trunk Herald). وكل شيء فعله كان بفضل امه السيدة ماري والتي تعمل كمدرسة للقراءة والأدب، قامت هذه الأم الرائعة بتعليم ابنها بنفسها احبته كثيرا

اختراعاته

عمل موظفا لإرسال البرقيات في محطة للسكك الحديدية
مما ساعده عمله هذا لاختراع أول آلة تلغرافية ترسل آلياً، تقدم أديسون في عمله وأنتقل إلى بوسطن في ولاية ماساتشوستس،
وأسس مختبره هناك في عام 1876م واخترع آلة برقية آلية تستخدم خط واحد في إرسال العديد من البرقيات عبر خط واحد ثم أخترع الغرامافون
الذي يقوم بتسجيل الصوت آليا على أسطوانة من المعدن، وبعدها بسنتين قام باختراعه العظيم المصباح الكهربائي.
في عام 1887م نقل مختبره إلى ويست أورنج في ولاية نيو جيرسي، وفي عام 1888م قام باختراع الكينتوسكوب (kinetoscope) وهو أول جهاز لعمل الأفلام،

اختراع بطارية تخزين قاعدية

كما قام باختراع بطارية تخزين قاعدية. في عام 1913م أنتج أول فيلم سينمائي صوتي. في الحرب العالمية الأولى اخترع نظام لتوليد البنزين ومشتقاته من النباتات.
خلال هذه الفترة عين مستشارا لرئيس الولايات المتحدة الأمريكية. وقد سجل أديسون أكثر من 1090 براءة اختراع
………………………..

قصة توماس اديسون مع الكهرباء

كان لاختراع المصباح الكهربائي قصة مؤثرة في حياة أديسون، ففي أحد الأيام مرضت والدته مرض شديد، وقد استلزم الأمر إجراء عملية جراحية لها، إلا أن الطبيب لم يتمكن من إجراء العملية نظراً لعدم وجود الضوء الكافي، واضطر للانتظار للصباح لكي يجري العملية لها، ومن هنا تولد الإصرار عند أديسون لكي يضئ الليل بضوء مبهر فأنكب على تجاربه ومحاولاته العديدة من اجل تنفيذ فكرته حتى انه خاض أكثر من 99999 تجربة في إطار سعيه من اجل نجاح اختراعه، وقال عندما تكرر فشله في تجاربه ” هذا عظيم.. لقد أثبتنا أن هذه أيضا وسيلة فاشلة في الوصول للاختراع الذي نحلم به”، وعلى الرغم من تكرار الفشل للتجارب إلا انه لم ييأس وواصل عمله بمنتهى الهمة باذلاً المزيد من الجهد إلى أن كلل تعبه بالنجاح فتم اختراع المصباح الكهربائي في عام 1879م.
الاوسمة والميداليات التي حصل عليها
منح وسام ألبرت للجمعية الملكية من فنون بريطانيا العظمى.
في 1928م استلم الميدالية الذهبية من الكونجرس.
Naguib Mahfouz

Naguib Mahfouz بحث علمي عن نجيب محفوظ باللغة الانجليزية

Naguib Mahfouz بحث علمي عن نجيب محفوظ باللغة الانجليزية

 

Naguib Mahfouz

Naguib Mahfouz

Biography

Early life and education

Born into a lower middle-class Muslim family in the Gamaleyya quarter of Cairo, Mahfouz was named after Professor Naguib Pasha Mahfouz (1882-1974), the renowned Coptic physician who delivered him. Mahfouz

 

was the seventh and the youngest child in a family that had five boys and two girls. The family lived in two popular districts of the town, in el-Gamaleyya, from where they moved in 1924 to el-Abbaseyya, then a new Cairo suburb; both provided the backdrop for many of Mahfouz’s writings. His father, whom Mahfouz described as having been “old-fashioned”, was a civil servant, and Mahfouz eventually followed in his footsteps. In his childhood Mahfouz read extensively. His mother often took him to museums and Egyptian history later became a major theme in many of his books

Naguib Mahfouz

The Mahfouz family were devout Muslims and Mahfouz had a strictly Islamic upbringing. In an interview, he painfully elaborated on the stern religious climate at home during his childhood years. He stated that “You would never have thought that an artist would emerge from that family

The Egyptian Revolution of 1919 had a strong effect on Mahfouz, although he was at the time only seven years old. From the window he often saw British soldiers firing at the demonstrators, men and women. “You could say,” he later noted, “that the one thing which most shook the security of my childhood was the 1919 revolution.” After completing his secondary education, Mahfouz entered the King Fouad I University, now known as the University of Cairo, where he studied philosophy, graduating in 1934. By 1936, having spent a year working on an M.A., he decided to become a professional writer. Mahfouz then worked as a journalist at er-Risala, and contributed to el-Hilal and Al-Ahram. The major Egyptian influence on Mahfouz’s thoughts of science and socialism in the 1930s was Salama Moussa, the Fabian intellectual.

Civil Service

Mahfouz left academia and pursued a career in the Ministry of Religious affairs. However, he was soon moved to a role in the Ministry of Culture as the official responsible for the film industry, due to his apparent atheism

A longtime civil servant, Naguib Mahfouz served

Marriage

Mahfouz remained a bachelor until the age of 43. The reason as to his late marriage was that Mahfouz laboured under his conviction that marriage with its numerous restrictions and limitations would hamper his literary future. In 1954, he married an Egyptian woman, with whom he had two daughters.
He published 34 novels, over 350 short stories, dozens of movie scripts and five plays over a 70-year career. Many of his works have been made into Arabic-language films. He was a board member of Dar el-Ma’aref publishing house. Many of his novels were serialized in el-Ahram, and his writings also appeared in his weekly column, “Point of View”. Before the Nobel Prize only a few of his novels had appeared in the West.
Clash with Fundamentalists
Mahfouz did not shrink from controversy outside of his work. As a consequence of his outspoken support for Sadat’s Camp David peace treaty with Israel in 1978, his books were banned in many Arab countries until after he won the Nobel prize.
Like many Egyptian writers and intellectuals, Mahfouz was on an Islamic fundamentalist “death list”. He defended Salman Rushdie after Ayatollah Ruhollah Khomeini condemned Rushdie to death in 1989, but also criticized his Satanic Verses as “insulting” to Islam. Mahfouz believed in freedom of expression and although he did not personally agree with Rushdie’s work, he did not believe that there should be a fatwa condemning him to death for it. He also condemned Khomeini for issuing the fatwa, for he did not believe that the Ayatollah was representing Islam.
In 1989, after Ayatollah Ruhollah Khomeini’s fatwa calling for Salman Rushdie and his publishers to be killed, Mahfouz called Khomeini a terrorist.[4] Shortly after Mahfouz joined 80 other intellectuals in declaring that “no blasphemy harms Islam and Muslims so much as the call for murdering a writer.”[5] The Rushdie incident also provoked fundamentalist Muslims to regret not having made an example of Mahfouz, one telling a journalist:

Naguib Mahfouz

If only we had behaved in the proper Islamic manner with Naguib Mahfouz, we would not have been assailed by the appearance of Salman Rushdie. Had we killed Naguib Mahfouz, Salman Rushdie would not have appeared
Attempted Assassination
The appearance of The Satanic Verses brought back up the controversy surrounding Mahfouz’s Children of Gebelawi. Death threats against Mahfouz followed, including one from the “blind sheikh,” Egyptian theologian Omar Abdul-Rahman. Like Rushdie, Mahfouz was given police protection, but in 1994 Islamic extremists almost succeeded in assassinating the 82-year-old novelist by stabbing him in the neck outside his Cairo home. He survived, permanently affected by damage to nerves in his right hand. After the incident Mahfouz was unable to write for more than a few minutes a day and consequently produced fewer and fewer works. Subsequently, he lived under constant bodyguard protection. Finally, in the beginning of 2006, the novel was published in Egypt with a preface written by Ahmad Kamal Aboul-Magd.
Death and Funeral
Prior to his death, Mohfouz was the oldest living Nobel Literature laureate and the third oldest of all time, trailing only Bertrand Russell and Halldor Laxness. At the time of his death, he was the only Arabic-language writer to have won the Nobel Prize for Literature.
In July 2006, Mahfouz sustained an injury to his head as a result of a fall. He remained ill until his death on August 30, 2006 in a Cairo hospital.
In his old age Mahfouz became nearly blind, and though he continued to write, he had difficulties in holding a pen or a pencil. He also had to abandon his daily habit of meeting his friends at coffeehouses. Prior to his death, he suffered from a bleeding ulcer, kidney problems, and cardiac failure.
Mahfouz was accorded a state funeral with full military honors on August 31, 2006 in Cairo. His funeral took place in the el-Rashdan Mosque in Nasr City in Cairo.

Mahfouz once dreamed that all the social classes of Egypt, including the very poor, would join his funeral procession. However, attendance was tightly restricted by the Egyptian government amid protest by mourners.

Views, Writing Style and Themes

Most of Mahfouz’s early works were set in el-Gamaleyya. Abath Al-Aqdar (Mockery of the Fates) (1939), Radubis (1943), and Kifah Tibah (The Struggle of Tyba) (1944), were historical novels, written as part of a larger unfulfilled project of 30 novels. Inspired by Sir Walter Scott (1771-1832) Mahfouz planned to cover the whole history of Egypt in a series of books. However, following the third volume, Mahfouz shifted his interest to the present, the psychological impact of the social change on ordinary people.

Mahfouz’s central work in the 1950s was the Cairo Trilogy, an immense monumental work of 1,500 pages, which the author completed before the July Revolution. The novels were titled with the street names Palace Walk, Palace of Desire, and Sugar Street. Mahfouz set the story in the parts of Cairo where he grew up. They depict the life of the patriarch el-Sayyed Ahmed Abdel Gawad and his family over three generations in Cairo from World War I to the 1950s, when King Farouk I was overthrown. With its rich variety of characters and psychological understanding, the work connected Mahfouz to such authors as Balzac, Dickens, Tolstoy, and Galsworthy. Mahfouz ceased to write for some years after finishing the trilogy. Disappointed in the Nasser régime, which had overthrown the monarchy in 1952, he started publishing again in 1959, now prolifically pouring out novels, short stories, journalism, memoirs, essays, and screenplays.

Chitchat on the Nile (1966) is one of his most popular novels. It was later made into a film featuring a cast of top actors during the time of president Anwar al-Sadat. The film/story criticizes the decadence of Egyptian society during the era of Gamal Abdel Nasser. It was banned by Sadat to prevent provocation of Egyptians who still loved former president Nasser. Copies were hard to find prior to the late 1990s. Mahfouz’s prose is characterised by the blunt expression of his ideas. He has written works covering a broad range of topics, including socialism, homosexuality, and God. Writing about some of the subjects was prohibited in Egypt.
The Children of Gebelawi (1959, also known as “Children of our Alley”) one of Mahfouz’s best known works, has been banned in Egypt for alleged blasphemy over its allegorical portrayal of God and the monotheisticAbrahamic faiths of Judaism, Christianity and Islam. It portrayed the patriarch Gebelaawi and his children, average Egyptians living the lives of Cain and Abel, Moses, Jesus, and Mohammed. Gebelaawi has built a mansion in an oasis in the middle of a barren desert; his estate becomes the scene of a family feud which continues for generations. “Whenever someone is depressed, suffering or humiliated, he points to the mansion at the top of the alley at the end opening out to the desert, and says sadly, ‘That is our ancestor’s house, we are all his children, and we have a right to his property. Why are we starving? What have we done?'” The book was banned throughout the Arab world, except in the Lebanon. In the 1960s, Mahfouz further developed its theme that humanity is moving further away from God in his existentialist novels. In The Thief and the Dogs (1961) he depicted the fate of a Marxist thief, who has been released from prison and plans revenge.

In the 1960s and 1970s Mahfouz began to construct his novels more freely and to use interior monologues. In Miramar (1967) he developed a form of multiple first-person narration. Four narrators, among them a Socialist and a Nasserite opportunist, represent different political views. In the center of the story is an attractive servant girl. In Arabian Nights and Days (1981) and in The Journey of Ibn Fatouma (1983) Mahfouz drew on traditional Arabic narratives as subtexts. Akhenaten, Dweller in Truth (1985) is about conflict between old and new religious truths, a theme with which Mika Waltari dealt in Finland in his historical novel Sinuhe (1945, trans. The Egyptian).

Many of his novels were first published in serialized form, including Children of Gebelawi and Midaq Alley which was adapted into a Mexican film starring Salma Hayek (El callejón de los milagros).
Mahfouz described the development of his country in the 20th-century. He combined intellectual and cultural influences from East and West – his own exposure to the literarature of non-Egyptian culture began in his youth with the enthusiastic consumption of Western detective stories, Russian classics, and such modernist writers as Proust, Kafka and Joyce. Mahfouz’s stories, written in the florid classical Arabic, are almost always set in the heavily populated urban quarters of Cairo, where his characters, mostly ordinary people, try to cope with the modernization of society and the temptations of Western values.Political Influence

Most of Mahfouz’s writings mainly dealt with politics, a fact which he himself once emphasized: “In all my writings, you will find politics. You may find a story which ignores love or any other subect, but not politics; it is the very axis of our thinking”.[7] He greatly espoused Egyptian nationalism in many of his works, and expressed sympathies for the post-World-War era Wafd Party. He was also attracted to socialist and democratic ideals early on in his youth. The influence of Socialist ideals is strongly reflected in his first two novels, Al-Khalili and New Cairo, and also in many of his latter works. However, in spite of his firm belief in socialism, Mahfouz was never a Marxist in any sense of the word.

Parallel to his sympathy for socialism and democracy was his antipathy towards Islamic extremism as expressed by the Muslim brotherhood in Egypt. He strongly criticized Radical Islam in his works and contrasted between the merits of Socialism and the demerits of Islamic Extremism in his first two novels. He perceived Islamism as critically delineated and rejected it as unsuitable for all times. In his memoirs, he stated that out of all the forces active in Egyptian politics during his youth, he always despised the Muslim brotherhood.

Mahfouz had personally known Sayyid Qutb in his youth, then showing a greater interest in literary criticism than in Islamic fundamentalism; Qutb later became a significant influence on the Muslim brotherhood. In fact, Qutb was one of the first critics to recognize Mahfouz’s talent in the mid-1940s. Mahfouz even visited Qutb when the latter was in the hospital, during the 60s, near the end of his life. In his semi-autobiographical novel, Mirrors, he drew a very negative portrait of Sayyid Qutb.

He was greatly disillusioned with the 1952 revolution and by Egypt’s defeat in the 1967 Six-Day War. He opposed the 1952 revolution not because of its principles, but because he felt that the practices failed to live up to them.

بحث عن نجيب محفوظ بحث علمي جاهز للطبع عن نجيب محفوظ

نجيب محفوظ بحث علمى كامل عن نشاة نجيب محفوظ شخصيات مصرية

بحث عن الشخصيات المصرية في مصر جاهز للطبع

بحث عن نجيب محفوظ

بحث عن نجيب محفوظ بحث علمي جاهز للطبع عن نجيب محفوظ

بحث عن نجيب محفوظ بحث علمي جاهز للطبع عن نجيب محفوظ

بحث عن نجيب محفوظ

ميلاد نجيب محفوظ

وُلد نجيب محفوظ عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا في القاهرة.

والده الذي كان موظفاً  لم يقرأ كتاباً في حياته بعد القرآن غير حديث عيسى بن هشام
لأن كاتبه المويلحي كان صديقاً له،
وفاطمة مصطفى قشيشة، ابنة الشيخ مصطفى قشيشة من علماء الأزهر. هو أصغر إخوته،
ولأن الفرق بينه وبين أقرب إخوته سناً إليه كان عشر سنواتٍ
فقد عومل كأنه طفلٌ وحيد وميثولوجيآ (أي متأثر بما يحكية القدماء).
كان عمره 7 أعوامٍ حين قامت ثورة 1919 التي أثرت فيه وتذكرها فيما بعد في بين القصرين أول أجزاء ثلاثيته.

بحث عن نجيب محفوظ
بحث عن نجيب محفوظ

بحث عن نجيب محفوظ

نجيب محفوظ في جامعة القاهرة

التحق بجامعة القاهرة في 1930 وحصل على ليسانس الفلسفة،
شرع بعدها في إعداد رسالة الماجستير عن الجمال في الفلسفة الإسلامية
ثم غير رأيه وقرر التركيز على الأدب.
انضم إلى السلك الحكومي ليعمل سكرتيراً برلمانياً في وزارة الأوقاف (1938 – 1945)،
ثم مديراً لمؤسسة القرض الحسن في الوزارة حتى 1954. وعمل بعدها مديراً لمكتب وزير الإرشاد،
ثم انتقل إلى وزارة الثقافة مديراً للرقابة على المصنفات الفنية.
وفي 1960 عمل مديراً عاماً لمؤسسة دعم السينما، ثم مستشاراً للمؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتلفزيون.
آخر منصبٍ حكومي شغله كان رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للسينما (1966 – 1971)، وتقاعد بعده ليصبح أحد كتاب مؤسسة الأهرام.

موعد زواج نجيب محفوظ

تزوج نجيب محفوظ في فترة توقفه عن الكتابة بعد ثورة 1952 من السيدة عطية الله إبراهيم،
وأخفى خبر زواجه عمن حوله لعشر سنوات متعللاً عن عدم زواجه بانشغاله برعاية أمه وأخته الأرملة وأطفالها.
ولم يُعرف عن زواجه إلا بعد عشر سنواتٍ من حدوثه
عندما تشاجرت إحدى ابنتيه أم كلثوم وفاطمة مع زميلة لها في المدرسة،
فعرف الشاعر صلاح جاهين بالأمر من والد الطالبة، وانتشر الخبر بين المعارف.
بحث عن نجيب محفوظ

بحث عن نجيب محفوظ
بحث عن نجيب محفوظ

بحث عن نجيب محفوظ بحث علمي جاهز للطبع عن نجيب محفوظ

بحث علمي جاهز للطبع عن نجيب محفوظ
بحث علمي جاهز للطبع عن نجيب محفوظ

وفاة نجيب محفوظ

تُوفي نجيب محفوظ في بدايه 30 أغسطس 2006

إثر قرحة نازفة بعد عشرين يوماً من دخوله مستشفى الشرطة في حي العجوزة

في محافظة الجيزة لإصابته بمشاكل في الرئة والكليتين

وكان قبلها قد دخل المستشفى في يوليو من العام ذاته لإصابته بجرح غائر في الرأس إثر سقوطه في الشارع.

بداية نجيب محفوظ  الأدبية

بدأ نجيب محفوظ الكتابة في منتصف الثلاثينيات، وكان ينشر قصصه القصيرة في مجلة الرسالة. في 1939،

نشر روايته الأولى عبث الأقدار التي تقدم مفهومه عن الواقعية التاريخية.

ثم نشر كفاح طيبة ورادوبيس منهياً ثلاثية تاريخية في زمن الفراعنة.

وبدءاً من 1945 بدأ نجيب محفوظ خطه الروائي الواقعي الذي حافظ عليه في معظم مسيرته الأدبية برواية القاهرة الجديدة،

ثم خان الخليلي وزقاق المدق. جرب محفوظ الواقعية النفسية في رواية السراب،

ثم عاد إلى الواقعية الاجتماعية مع بداية ونهاية وثلاثية القاهرة.

فيما بعد اتجه محفوظ إلى الرمزية في رواياته الشحاذ،

وأولاد حارتنا التي سببت ردود فعلٍ قوية وكانت سبباً في التحريض على محاولة اغتياله.

وتعتبر مؤلّفات محفوظ بمثابة مرآة للحياة الاجتماعية والسياسية في مصر،

كما أنها تعكس رؤية المثقّفين على اختلاف ميولهم إلى السلطة وإلى النزاع العربي-الإسرائيلي.

أولاد حارتنا بحث عن نجيب محفوظ

توقف نجيب محفوظ عن الكتابة بعد الثلاثية، ودخل في حالة صمت أدبي،

انتقل خلاله من الواقعية الاجتماعية إلى الواقعية الرمزية. ثم بدأ نشر روايته الجديدة أولاد حارتنا في جريدة الأهرام في 1959.

أثارت الرواية ردود أفعالٍ قوية تسببت في وقف نشرها والتوجيه بعدم نشرها كاملة في مصر،

رغم صدورها في 1967 عن دار الآداب اللبنانية.

جاءت ردود الفعل القوية من التفسيرات المباشرة للرموز الدينية في الرواية،

وشخصياتها أمثال:

الجبلاوي، أدهم، إدريس، جبل، رفاعة، قاسم، وعرفة. وشكل موت الجبلاوي فيها صدمة عقائدية لكثير من الأطراف الدينية.

أولاد حارتنا واحدة من أربع رواياتٍ تسببت في فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل للأدب،

كما أنها كانت السبب المباشر في التحريض على محاولة اغتياله. وبعدها لم يتخل تماماً عن واقعيته الرمزية،

فنشر ملحمة الحرافيش في 1977، بعد عشر سنواتٍ من نشر أولاد حارتنا كاملة.
كما أنه قد رفض نشرها بعد ذلك حرصا على عدم الصدام مع أصحاب الفكر المغلق .

التقدير النقدي

مع أنه بدأ الكتابة في وقتٍ مبكر، إلا أن نجيب محفوظ لم يلق اهتماما حتى قرب نهاية الخمسينيات،

فظل مُتجاهلاً من قبل النُقاد لما يُقارب خمسة عشر عاماً قبل أن يبدأ الاهتمام النقدي بأعماله في الظهور والتزايد،

رغم ذلك، كتب سيد قطب عنه في مجلة الرسالة في 1944،

واختلف مع صلاح ذهني بسبب رواية كفاح طيبة.

محاولة اغتيال نجيب محفوظ

في 21 سبتمبر 1950 بدأ نشر رواية أولاد حارتنا مسلسلةً في جريدة الأهرام،

ثم توقف النشر في 25 ديسمبر من العام نفسه بسبب اعتراضات هيئات دينية على

“تطاوله على الذات الإلهية”.

لم تُنشر الرواية كاملة في مصر في تلك الفترة، واقتضى الأمر ثمان سنين أخرى حتى تظهر كاملة في طبعة دار الآداب اللبنانية التي طبعتها في بيروت عام 1967.واعيد نشر أولاد حارتنا في مصر في عام 2006 عن طريق دار الشروق

محاولة اغتيال نجيب محفوظ في اكتوبر 1995

في أكتوبر 1995 طُعن نجيب محفوظ في عنقه على يد شابٍ قد قرراغتياله لاتهامه بالكفر والخروج عن الملة بسبب روايته المثيرة للجدل، الجدير بالذكر هنا أن طبيعة نجيب محفوظ الهادئه كان لها أثر كبير في عدم نشر الروايه في طبعه مصرية لسنوات عديده، حيث كان قد ارتبط بوعد مع حسن صبري الخولي -الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر- بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر. فطُبعت الرواية في لبنان من اصدار دار الاداب عام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم أن نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الاسواق المصرية. لم يمت نجيب محفوظ كنتيجة للمحاولة، وفيما بعد أُعدم الشابان المشتركان في محاولة الاغتيال رغم تعليقه بأنه غير حاقدٍ على من حاول قتله، وأنه يتمنى لو أنه لم يُعدم.. وخلال إقامته الطويلة في المستشفى زاره محمد الغزالي الذي كان ممن طالبوا بمنع نشر أولاد حارتنا وعبد المنعم أبو الفتوح القيادي في حركة الإخوان المسلمين وهي زيارة تسببت في هجوم شديد من جانب بعض المتشددين على أبو الفتوح.

نجيب محفوظ

نجيب محفوظ بحث علمى كامل عن نشاة نجيب محفوظ شخصيات مصرية

نجيب محفوظ بحث علمى كامل عن نشاة نجيب محفوظ شخصيات مصرية

نجيب محفوظ

بسم الله الرحمن الرحيم ، نحمده وبه نستعين ، بين يديكم أقدم بحثي عن شمعة أضاءت دروب الأدب العربي والعالمي معا ، في شتى المجالات ، فلم تقتصر ريشته على الكتابة أو نشر الكلمات على ورق ، بل تخطى حدود الكلمات والكتابات واجتاز المحيطات واصلا لمرفئ الفن بجميع مستوياته ،

 

نجيب محفوظ

نجيب محفوظ

فقد عزفت كلماته على أجمل الألحان ، وأفكاره مثلها أشهر الفنانين من الجنسان ، دعوني أعرفكم على هرم الأدب العربي (نجيب محفوظ ) .

حياته :

ولد نجيب محفوظ في 11 ديسمبر 1911

كان نجيب محفوظ في الثامنة من عمره عندما انتفض الشعب المصري أول انتفاضة شعبية حقيقة شاملة في تاريخه الحديث سنة 1919، ورأى الطفل الصغير المظاهرات والمصادمات الدموية بين المصريين والإنجليز من شرفة منزله في ميدان بيت القاضي بحي الجمالية الذي بناه بدر الجمالي أحد القواد الفاطميين، وشاهد مظاهرات النساء الشعبيات بالملاءات اللف.وقبل ثماني سنوات من هذه الثورة التي أثرت بعمق في شخصية وأدب نجيب محفوظ

نجيب محفوظ بحث علمى كامل

وتحديدا في مساء (11 ديسمبر 1911م) كانت زوجة عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا تعاني حالة ولادة متعثرة، ولم تستطع “الداية” (القابلة) فعل شيء إلا الاستنجاد بالزوج، الذي أسرع أحد أصدقائه بإحضار الدكتور “نجيب محفوظ” – الذي أصبح من أشهر أطباء النساء والتوليد في العالم- وأصر الأب على أن يسمي وليده باسم الدكتور القبطي الشهير.

 

كان نجيب محفوظ أصغر الأبناء، لكنه عاش مع أبيه وأمه كأنه طفل وحيد؛ لأن الفارق الزمني بينه وبين أصغر إخوته كان لا يقل عن عشر سنوات، وكانوا كلهم رجالا ونساء قد تزوجوا وغادروا بيت العائلة، إلا أصغرهم الذي التحق بالكلية الحربية، ثم عمل بالسودان بعد تخرجه مباشرة، لذلك كانت علاقته بأمه علاقة وطيدة، وكان تأثيرها فيه عميقا، بعكس والده الذي كان طوال الوقت في عمله خارج البيت، وكان صموتا لا يتحدث كثيرا داخل البيت، ويصف نجيب والدته بأنها: “سيدة أمية لا تقرأ ولا تكتب، ومع ذلك كانت مخزنا للثقافة الشعبية.. وكانت تعشق سيدنا الحسين وتزوره باستمرار.. والغريب أن والدتي أيضا كانت دائمة التردد على المتحف المصري، وتحب قضاء أغلب الوقت في حجرة المومياوات.. ثم إنها كانت بنفس الحماس تذهب لزيارة الآثار القبطية خاصة دير “مار جرجس”.. وكنت عندما أسألها عن حبها للحسين و”مار جرجس” في نفس الوقت تقول “كلهم بركة” وتعتبرهم “سلسلة واحدة”.. والحقيقة أنني تأثرت بهذا التسامح الجميل لأن الشعب المصري لم يعرف التعصب، وهذه هي روح الإسلام الحقيقية”.

نجيب محفوظ بحث علمى كامل

أما والده فكان موظفا “ولم يكن من هواة القراءة، والكتاب الوحيد الذي قرأه بعد القرآن الكريم هو “حديث عيسى بن هشام”؛ لأن مؤلفه المويلحي كان صديقا له، وعندما أحيل إلى المعاش عمل في مصنع للنحاس يملكه أحد أصدقائه.

التحق نجيب محفوظ بالكتاب وهو صغير جدًّا ليتخلص أهل البيت من شقاوته، لكنه عندما أصبح تلميذًا بالابتدائية لم يكن والده بحاجة إلى حثه على المذاكرة؛ لأنه كان مجتهدا بالفعل ومن الأوائل دائما، أما أولى المحطات الفاصلة في حياته فكانت حصوله على شهادة “البكالوريا” التي تؤهله لدخول الجامعة، كان والده يرى أن أهم وظيفتين في مصر هما وكيل النيابة والطبيب، لذلك أصر على التحاق ابنه بكلية الطب أو كلية الحقوق، وكان أصدقاؤه مع هذا الرأي من حيث إن نجيب محفوظ كان متفوقا في المواد العلمية، وكان ينجح بصعوبة في المواد الأدبية كالجغرافيا والتاريخ واللغتين الإنجليزية والفرنسية، والمادة الأدبية الوحيدة التي تفوق فيها كانت هي اللغة العربية، وكان نجاحه في البكالوريا عام 1930 بمجموع 60% وترتيبه العشرين على المدرسة، وكان هذا المجموع يلحقه بكلية الحقوق مجانا، لكنه اختار لنفسه كلية الآداب قسم الفلسفة.

وبعد تخرجه سنة (1934م) التحق نجيب محفوظ بالسلك الحكومي، فعمل سكرتيرًا برلمانيا بوزارة الأوقاف من 1938 إلى 1945، ثم عمل بمكتبة “الغوري” بالأزهر، ثم مديرًا لمؤسسة القرض الحسن بوزارة الأوقاف حتى عام 1954، فمديرا لمكتب وزير الإرشاد، ثم مديرا للرقابة على المصنفات الفنية، وفي عام 1960 عمل مديرًا عامًّا لمؤسسة دعم السينما، فمستشارًا للمؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتليفزيون، ومنذ عام 1966 حتى 1971 وهو عام إحالته إلى التقاعد عمل رئيسا لمجلس إدارة المؤسسة العامة للسينما، وبعدها انضم للعمل كاتبًا بمؤسسة الأهرام.

بدايته مع الادب :

نمت علاقة نجيب محفوظ بالأدب من خلال قراءته للعقاد وطه حسين وسلامة موسى وتوفيق الحكيم والشيخ مصطفى عبد الرازق الذي درس له الفلسفة الإسلامية في كلية الآداب وكان يظنه قبطيا، وسير “ريدر هجارد” و”تشارلس جارفس” و”جيمس بيكي” و”توماس مان” و”سارتر” و”كامى” و”بيكيت” و”بروست” و”أناتول فرانس” و”هربرت ريد” الذي كان يكتب في مجال الفن التشكيلي، و”جولزورثي” و”تولستوي”، بالإضافة إلى قراءاته في الأدب الإغريقي.

تخرج نجيب محفوظ

تخرجه سنة 1934 كان نجيب محفوظ مرشحًا لبعثة لدراسة الفلسفة في فرنسا، لكنه حُرم منها، لأن اسمه القبطي أوحى بوفديته، وكانت الحرب ضد حزب الوفد على أشدها في تلك الفترة، مما حسم صراعا كبيرا كان يدور في نفس نجيب محفوظ بين الفلسفة والأدب، فحسم الأمر لصالح التفرغ للأدب.

بداية محفوظ في المقالات

بدأ نجيب محفوظ يكتب المقالات وهو في التاسعة عشرة من عمره، ونشر أول قصصه القصيرة “ثمن الضعف” بالمجلة الجديدة الأسبوعية يوم (3 أغسطس 1934م) لكنه انطلاقا من روح ثورة 1919 خطط لمشروعه الأدبي الكبير، وهو إعادة كتابة التاريخ الفرعوني بشكل روائي، وكتب بالفعل ثلاث روايات في هذا الاتجاه وهي: “عبث الأقدار” و”رادوبيس” و”كفاح طيبة”، لكنه توقف بعد ذلك وأعاد دراسة مشروعه.
قدم نجيب محفوظ عددا كبيرا من الروايات والأعمال الأدبية منذ بدايات القرن العشرين، وحتى وقت قريب، واستطاعت هذه الإعمال الأدبية أن تصور التاريخ الاجتماعي والسياسي والاقتصادي لمصر خلال القرن الماضي الذي يعد أهم القرون التي عاشتها مصر، وتركت بصمتها الواضحة على الشخصية المصرية.

أولا: الراويات:

1- مصر القديمة تأليف جيمس بيكي (ترجمة الانجليزية).
2- عبث الأقدار ( 1939 )
3- رادوبيس (1943)
4- كفاح طيبة (1944)
5- خان الخليلي (1945)
6- القاهرة الجديدة (1946)
7- زقاق المدق (1947)
8- السراب(1949)
9- بداية ونهاية (1951)
10- بين القصرين (1956)
11- قصر الشوق (1956)
12- السكرية (1957)
13- أولاد حارتنا (1959)
14- اللص والكلاب (1961)
15- السمان والخريف (1962)
16- الطريق (1964)
17- الشحاذ (1965)
18- ثرثرة فوق النيل (1966)
19- ميرامار(1967)
20- المرايا (1971)
21- الحب تحت المطر (1973)
22- الكرنك (1974)
23- حكايات حارتنا (1975)
24- قلب الليل (1975)
25- حضرة المحترم (1975)
26- ملحمة الحرافيش (1977)
27- عصر الحب (1980)
28- أفراح القبة (1981)
29- ليالي ألف ليلة وليلة (1982)
30- الباقي من الزمن ساعة (1982)
31- أمام العرش (1983)
32- رحلة ابن فطوطة (1983)
33- التنظيم السري (1984)
34- العائش في الحقيقة (1985)
35- يوم مقتل الزعيم (1985)
36- حديث الصباح والمساء (1987)
37- صباح الورد (1987)
38- قشتمر (1988)

ثانيا: القصص القصيرة:

1-همس الجنون (1948)
2-دنيا الله (1963)
3-بيت سيئ السمعة (1965)
4-خمارة القط الأسود (1969)
5-تحت المظلة (1969)
6-حكاية بلا نهاية ولا بداية (1971)
7-شهر العسل (1971)
8-الجريمة (1973)
9-الحب فوق هضبة الهرم (1979)
10-الشيطان يعظ (1979)
11-رأيت فيما يرى النائم (1982)
12-الفجر الكاذب (1988)
13-أهل الهوى (1988)

ثالثا: المسرحيات:

لنجيب محفوظ عدد من القطع الحوارية مستلهمة من الواقع في مجاميعه القصصية:
وهي:
1 – “خمارة القط الأسود”.
2 – “تحت المظلة”.
3 – “الشيطان يعظ”.
4 -“يحيي ويميت”.
5 – “المهمة”.
6 -“التركة”.
7 – “الحبل”.
8 -“النجاة”.
9 – “الشيطان يعظ”.
10 -“مشروع للمناقشة”.

الجوائز والأوسمــة :

جائزة قوت القلوب عن رواية ( رادوبيس ) ، عام 1943 .
جائزة وزارة المعارف عن رواية ( كفاح طيبة ) ، عام 1944 .
جائزة مجمع اللغة العربية عن رواية ( خان الخليلى ) ، عام 1946 .
جائزة الدولة التشجيعية فى الآداب من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية ، عام 1957 .
وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى ، عام 1962 .
جائزة الدولة التقديرية فى الآداب من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية ، عام 1968 .
وسام الجمهورية من الدرجة الأولى ، عام 1969 .
جائزة نوبل فى الآداب ، عام 1988 .
جائزة مبارك فى الآداب من المجلس الأعلى للثقافة ، عام 1999.

 

رحلته السينمائية :

لا يعتبر اتجاه محفوظ الأديب لكتابة السيناريو السينمائي بدعا أو شاذا عن غيره من الأدباء العالميين بل نبغ كغيره مثل: ماركيز وسارتر وغيرهما، لكنه كان من الأدباء المصريين القلائل الذين نظروا إلى السينما نظرة جادة، وكتبوا لها ليرفعوا من شأنها، بتحويلها من عمل تجاري محض، إلى عمل فني متكامل يمس الجماهير ويحقق مطلبها الحقيقي بفن جاد.
تؤكد بدايات محفوظ أنه لم يكن يعرف ما هو السيناريو السينمائي عندما التقى بالمخرج صلاح أبو سيف عن طريق صديقهما المشترك الدكتور فؤاد نويرة، فكان أبو سيف قد قرأ رواية عبث الأقدار، وأحس أنه أمام كاتب لديه ما يقوله.
كان هذا اللقاء بمثابة فرصة ثمينة للسينما المصرية، ليحدث التعاون بين كاتب بحجم وموهبة محفوظ وثقافته، ومخرج كبير ومثقف بمرتبة أبو سيف، لينتج عنه دفع السينما المصرية خطوات عدة للأمام.
وكان أول سيناريو يشارك نجيب محفوظ في كتابته فيلم “مغامرات عنتر وعبلة” عام 1945، ثم سيناريو فيلم “المنتقم” عام 1947، وعبر هذين الفيلمين تعلم محفوظ مبادئ كتابة السيناريو، وانطلق يقتحم هذا العالم خصوصا في الفترة من عام 1952 حتى 1960 والتي توقف بعدها عن كتابة السيناريو.

ليعد من أكثر الأدباء المصريين أعمالا سينمائية، فكتب خلال رحلته ما يقارب من 18 سيناريو سينمائي، أما عن الأفلام التي أخذت عن قصصه الأدبية أو رواياته فقد بلغت 12 فيلما، ليظهر أننا نجد من بين أحسن مائة فيلم في تاريخ السينما المصرية التي اختارها الناقد سعد الدين توفيق 11 فيلما كتب لها نجيب محفوظ السيناريو أو القصة أو هما معا، وستة أفلام أخذت عن أعماله الأدبية، ليكون مجموعها 17 فيلما أي 17% من إجمالي الأفلام.
والأفلام هي: “لك يوم يا ظالم”، “شباب امرأة”، “ريا وسكينة”، “الوحش”، “جعلوني مجرما”، “درب المهابيل”، “الفتوة”، “جميلة”، “احنا التلامذة”، “بين السماء والأرض”، “بداية ونهاية”، “اللص والكلاب”، “الناصر صلاح الدين”، “الطريق”، “القاهرة 30″، “خان الخليلي”، و”السمان والخريف”.

رائد القصة السينمائية :

بالإضافة إلى كتابة السيناريو عموما فقد كتب القصة السينمائية لفيلم “بين السماء والأرض”، ليعد أول من كتب القصة السينمائية كعمل فني مستقل، حيث عد رائدًا في هذا المجال الذي لم يكن يعترف به (أي وجود القصة السينمائية).
وبالإضافة إلى رواياته التي تحولت إلى أفلام سينمائية، وعددها حتى الآن 12 فيلما وثلث، والثلث الأخير هو الجزء الخاص به من فيلم “دنيا الله” الذي تكون من ثلاثة أجزاء.
وقد منح محفوظ الأديب لارتباط وظيفته بالسينما (وهو ليس الأديب الوحيد، كما يدعي البعض، فعبد الحميد جودة السحار ارتبطت وظيفته بالسينما أيضا) منذ عام 1959 حتى إحالته على التقاعد سنة 1971 قدرا كبيرا لأن يترك تأثيرا على السينما، حيث عمل مديرا للرقابة، ثم مديرا لمؤسسة دعم السينما ثم مستشارا لوزير الثقافة لشئون السينما.
ولا شك أن اتجاه نجيب محفوظ للسينما دفعها إلى الأمام دفعة قوية، حيث أصبح للسيناريو بناء فني واضح المعالم في تسلسله، والشخصية مرسومة بدقة من حيث تاريخها وسلوكها وتصرفاتها، كما يؤكد المخرج “توفيق صالح” الذي كتب له محفوظ سيناريو فيلم “درب المهابيل”.

الانحياز للطبقات الفقيرة :

وقد قدم محفوظ مع المخرج صلاح أبو سيف أعمالا ليست بالرومانسية الصرفة، ولم تكن ذات نزعة تجارية تغازل الجمهور وتخطب ود شباك التذاكر، بل انحازا بوضوح إلى صف الطبقات الفقيرة والمضطهدة بفعل وجود التوافق بينهما والميول الاشتراكية.
وهذا ما جعل سيناريوهات أفلامه تواجه دوما بتردد شديد من المنتجين عندما تعرض عليهم كونها كانت تغرد خارج سرب السينما التجارية

بحث عن الأم موضوع تعبير عن الام في عيد الام

بحث عن اسباب تلوث نهر النيل والمحافظة علية

بحث عن النظافة كامل موضوع تعبير جاهز للطبع

بحث عن الأم موضوع تعبير عن الام في عيد الام

بحث عن الأم موضوع تعبير عن الام في عيد الام

بحث عن الأم موضوع تعبير عن الام في عيد الام

بحث عن الأم موضوع تعبير عن الام في عيد الام
بحث عن الأم موضوع تعبير عن الام في عيد الام

 

بحث عن الأم موضوع تعبير عن الام في عيد الام

لقد كرم الإسلام الأم واعتبر لها مكانة عظيمة، فهي التي حملت وأنجبت وربت وضحت، وتحملت الكثير كي يسعد أبنائها،

وحافظت على النعمة التي أنعم بها الله عليها “نعمة الأمومة” وعلّمت وقوّمت لتخرج جيلاً فاضلاً يشع بالإيمان والحب والخير والعطاء الغزير، والوفاء الكبير.

فالأم غالية وشامخة في كل يوم، ولابد من تكريمها والبر بها في كل لحظة، سواء أكانت على قيد الحياة أم في رحاب الله.

والجنة تحت أقدام الأمهات، ومن بر أمه وتحمل في سبيل تكريمها واحترامها وعرف أنه مهما قدم فلن يوفي حقها،

وأنها طالما تحملت من أجله، لكي يحيا ويسعد ويهنأ … قد أطاع الله ورسوله وأصبح بإذن الله من الفائزين بحب الله ورضاه وبمكان في الجنة

الام هي المرشد إلى طريق الإيمان والهدوء النفسي، وهي المصدر الذي يحتوينا ليزرع فينا بذور الأمن والطمأنينة.

هي إشراقة النور في حياتنا، ونبع الحنان المتدفق، بل هي الحنان ذاته يتجسد في صورة إنسان.

هي المعرفة التي تعرفنا أن السعادة الحقيقية في حب الله، وهي صمام الأمان.

ولن تكفينا سطور وصفحات لنحصي وصف الأم وما تستحقه من بر وتكريم وعطاء امتناناً لما تفعله في كل لحظة،

ولكن نحصرها في كلمة واحدة هي النقاء والعطاء بكل صوره ومعانيه.

 

ولقد أمر الله سبحانه وتعالى ببرها وحرم عقوقها، وعلق رضاه برضاها،

كما أمر الدين بحسن صحبتها ومعاملتها بالحسنى رداً للجميل، وعرفاناً بالفضل لصاحبه.

وحث النبي صلي الله عليه وسلم على الوصية بالأم، لأن الأم أكثر شفقة وأكثر عطفاً لأنها هي التي تحملت آلام الحمل والوضع والرعاية والتربية،

فهي أولى من غيرها بحسن المصاحبة، ورد الجميل، وبعد الأم يأتي دور الأب لأنه هو المسئول عن النفقة والرعاية فيجب أن يرد له الجميل عند الكبر.

 

 

ولا يستطيع إنسان أن يحصي أو يقدر حق الآباء والأمهات على الأبناء،

ولو يستطيع الأبناء أن يحصوا ما لاقاه الآباء والأمهات في سبيلهم،

لاستطاعوا إحصاء ما يستحقونه من البر والتكريم

ولكنه أمر فوق الوصف خاصة ما تحملته الأم من

حمل وولادة، وإرضاع وسهر بالليل،

وجهد متواصل بالنهار، في سبيل الرعاية المطلوبة

بحث عن الام و عيد الام وبر الوالدين 2018

موضوع تعبير عن الام وفضل الام في عيد الام

 

 

 

موضوع تعبير عن الام وفضل الام في عيد الام

موضوع تعبير عن الام وفضل الام في عيد الام

موضوع تعبير عن الام وفضل الام في عيد الام

موضوع تعبير عن الام وفضل الام في عيد الام

موضوع تعبير عن الام وفضل الام في عيد الام
موضوع تعبير عن الام وفضل الام في عيد الام

يحل علينا هذه الايام مناسبة عيد الام ،واليوم نقدم لأبنائنا الطلاب فى جميع المراحل التعليمية

اهم موضوع تعبير عن عيد الام 2018 وهو بحث تعبير عن عيد الام بالعناصر ،

موضوع تعبير عن الام وفضلها موضوع تعبير عن عيد الام

الام فى الاسلام لها كرامة وتقدير، ولقد كرم الإسلام الأم واعتبر لها مكانة عظيمة، فهي التي حملت وأنجبت وربت وضحت، وتحملت الكثير كي يسعد أبنائها، وحافظت على النعمة التي أنعم بها الله عليها “نعمة الأمومة” وعلّمت وقوّمت لتخرج جيلاً فاضلاً يشع بالإيمان والحب والخير والعطاء الغزير، والوفاء الكبير، فالأم غالية وشامخة في كل يوم، ولابد من تكريمها والبر بها في كل لحظة، سواء أكانت على قيد الحياة أم في رحاب الله

يوم 21 مارس عيد الام نقدم لكل ابناء الشهادة الابتدائية بمراحلها والاعدادية على منتديات غلاسة موضوع تعبير عن عيد الام 2018 ، بحث شامل عن عيدالام 2018 ليتمكن الجميع من صياغة افكار ، ولا ننسي ان نتذكر الايام في هذا اليوم ولا نجرهم بفراق امهاتهم، الام هي إشراقة النور في حياتنا، ونبع الحنان المتدفق، بل هي الحنان ذاته يتجسد في صورة إنسان؟، الام هي المعرفة التي تعرفنا أن السعادة الحقيقية في حب الله، وهي صمام الأمان

مقدمة
الام فى الاسلام لها كرامة وتقدير، ولقد كرم الإسلام الأم واعتبر لها مكانة عظيمة، فهي التي حملت وأنجبت وربت وضحت، وتحملت الكثير كي يسعد أبنائها، وحافظت على النعمة التي أنعم بها الله عليها “نعمة الأمومة”
وعلّمت وقوّمت لتخرج جيلاً فاضلاً يشع بالإيمان والحب والخير والعطاء الغزير، والوفاء الكبير،
فالأم غالية وشامخة في كل يوم،
ولابد من تكريمها والبر بها في كل لحظة، سواء أكانت على قيد الحياة أم في رحاب الله
وضع الله سبحانة وتعالى الجنة تحت أقدام الأمهات، ومن بر أمه وتحمل في سبيل تكريمها واحترامها وعرف أنه مهما قدم فلن يوفي حقها، وأنها طالما تحملت من أجله، لكي يحيا ويسعد ويهنأ …
قد أطاع الله ورسوله وأصبح بإذن الله من الفائزين بحب الله ورضاه وبمكان في الجنة
هي المرشد إلى طريق الإيمان والهدوء النفسي،وهي المصدر الذي يحتوينا ليزرع فينا بذور الأمن والطمأنينة

اذا تحدثنا عن فضل الام

فلن تكفينا سطور وصفحات لنحصي وصف الأم وما تستحقه من بر وتكريم وعطاء امتناناً لما تفعله في كل لحظة،
ولكن نحصرها في كلمة واحدة هي النقاء والعطاء بكل صوره ومعانيه،
ولقد عُني القرآن الكريم بالأم عناية خاصة، وأوصى بالاهتمام بها، حيث أنها تتحمل الكثير كي يحيا ويسعد أبناءها.
 
ومن كرمتها ان أمر الله سبحانه وتعالى ببرها وحرم عقوقها، وعلق رضاه برضاها، كما أمر الدين بحسن صحبتها ومعاملتها بالحسنى رداً للجميل، وعرفاناً بالفضل لصاحبه، وحث النبي صلي الله عليه وسلم على الوصية بالأم، لأن الأم أكثر شفقة وأكثرعطفاً لأنها هي التي تحملت آلام الحمل والوضع والرعاية والتربية، فهي أولى من غيرها بحسن المصاحبة، ورد الجميل، وبعد الأم يأتي دور الأب لأنه هو المسئول عن النفقة والرعاية فيجب أن يرد له الجميل عند الكبر.
اسباب تقديم الإسلام بر الأم على بر الأب :
أول الاسباب:
فالأم تعاني بحمل الابن سواء كان ذكراً أم أنثى وولادته وإرضاعه والقيام على أمره وتربيته أكثر مما يعانيه الأب، وجاء ذلك صريحاً
في قوله تبارك وتعالى:
” ووصينا الانسان بوالديه حملته أمه وهنا عي وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك الي المصير” (لقمان:14).
ثاني الاساب:
أن الأم بما فطرت عليه من عاطفة وحب وحنان أكثر رحمة وعناية واهتماماً من الأب،
فالابن قد يتساهل في حق أمه عليه لما يرى من ظواهر عطفها ورحمتها وحنانها.
ولكل هذه الاسباب أوصت الشريعة الإسلامية الابن بأن يكون أكثر براً بها وطاعة لها، حتى لا يتساهل في حقها،
ولا يتغاضى عن برها واحترامها وإكرامها، ومما يؤكد حنان الأم وشفقتها أن الابن مهما كان عاقاً لها، مستهزئاً بها معرضاً عنها…
فإنها تنسى كل شيء حين يصاب بمصيبة أو تحل عليه كارثة, وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
جاء رجل إلى رسول الله – صلي الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله:

من أحق الناس بحسن صحابتي؟ فقال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أبوك. متفق عليه

فالصحبة والمصاحبة هي الرفقة والعشرة، وأولى الناس بحسن المصاحبة وجميل الرعاية ووافر العطف والرفقة الحسنة هي الأم التي حملت وليدها وهناً على وهنٍ, قال القرطبي: إن هذا الحديث يدل على أن محبة الأم والشفقة عليها ينبغي أن تكون ثلاثة أمثال محبة الأب، وذلك أن صعوبة الحمل، وصعوبة الوضع، وصعوبة الرضاع والتربية، تنفرد بها الأم دون الأب، فهذه ثلاث مشقات يخلو منها الأب، ولا يستطيع إنسان أن يحصي أو يقدر حق الآباء والأمهات على الأبناء، ولو يستطيع الأبناء أن يحصوا ما لاقاه الآباء والأمهات في سبيلهم، لاستطاعوا إحصاء ما يستحقونه من البر والتكريم ولكنه أمر فوق الوصف خاصة ما
تحملته الأم من حمل وولادة، وإرضاع وسهر بالليل، وجهد متواصل بالنهار، في سبيل الرعاية المطلوبة
لماذا نحتفل بعيد الأم
العلم اجمع ومنذ سنوات خصص يوم للاحتفال بالأم،
تحدد يوم 21 مارس ويسمى ب عيد الأم كمظهر من مظاهر التكريم لها والبر بها،
يقدم فيه الأبناء الهدايا إلى الأم اعترافاً بفضلها وامتناناً بجميلها، وفي الواقع هذا السلوك لا يعتبر مظهراً من مظاهر تكريم الأم،

لأن الإسلام كرمها طوال حياتها وبعد موتها،

ولم يخصص لها تاريخاً محدداً يحتفل به المسلمون،
ولابد من التكريم لها والبر بها ورعايتها في كل لحظة تشهد عليه الأيام واللمسات الرقيقة الحانية
عيد-الام-2018

بحث عن الام و عيد الام وبر الوالدين 2018

بحث عن الام و عيد الام وبر الوالدين 2018

 

بحث عن الام و عيد الام وبر الوالدين 2018

عيد-الام-2018
بحث عن الام و عيد الام وبر الوالدين 2018

 

1- فضل الوالدين علينا فهما سبب وجودنا
2- الأب يتحمل مشاق العمل في سبيل الإنفاق على أولاده وتربيتهم
3- الأم تتعب في الحمل والوضع والرضاعة وتسهر جانبنا
4- عيد الأم يوم أن نطيعها
5- الإسلام وصانا بالوالدين
6- واجبنا نحوهما

الموضــــــوع بحث عن الام و عيد الام وبر الوالدين

لقد أنعم الله علينا بنعم كثيرة وأجل هذه النعم وأعظمها أن أسدى إلينا نعمة الوالدين فهما سبب وجودك في الحياة ، وللأم دور عظيم في حياة أبنائها فهي التي تربي وتتعب وتتحمل آلام الحمل ثم الوضع ثم الرضاعة ومن بعد ذلك التربية والتعليم والعلاج والسهر بجانبك في مرضك والفرح لفرحك والحزن لحزنك .

ولذلك لا تتعجب عندما جاء الصحابي للنبي فقال : ( يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحبتي قال أمك ، قال ثم من قال أمك ، قال ثم من قال أمك ، قال ثم من قال أبوك )

قال الشاعر أحمد شوقي :

الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق

فبعد كل ذلك نأتي نحن في يوم من أيام السنة كلها وهو عيد الأم نكرمها ونحمل لها الهدايا ثم ننساها وننسى طاعتها ورعايتها طول العام ، هذا لا يصح أبداً فكل يوم نطيع الأم فيه هو يوم عيدها ، ليس يوما في العام وفقط كما يفعل الغرب .

أما دور الأب : فهو دور عظيم أيضاً فكم يتعب الأب في العمل من أجل كسب الحلال حتى يلبى مطالب أسرته واحتياجاتهم فكم مرة استيقظ مبكراً أو عاد إلى البيت متأخراً مجهداً من عمله فكل ذلك من أجل من ؟ لا شك أنه من أجل أولاده حتى يعيشوا عيشة كريمة ويتعلموا تعليماً مناسباً ويتعالجوا علاجاً شافياً ،والأب لا شك يربي ويوجه الأسرة لانه يعلم قول الرسول ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته … الرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته … والأم راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها .. ) , ولذلك أمر الله بطاعتهما حتى تسعد الأسرة وبالتالي يصبح المجتمع سعيداً متقدماً لأن الأسرة هي اللبنة الأولى في صرح المجتمع فقال الله تعالى ( وقضى رب ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما )

تمنياتى القلبيه بالتوفيق والنجاح

بحث عن النظافة كامل موضوع تعبير جاهز للطبع

موضوع تعبير عن نهر النيل شريان حياة المصريين

موضوع تعبير عن نهر النيل شريان حياة المصريين

موضوع تعبير عن نهر النيل شريان حياة المصريين

موضوع تعبير عن نهر النيل شريان حياة المصريين

موضوع تعبير عن نهر النيل شريان حياة المصريين
موضوع تعبير عن نهر النيل شريان حياة المصريين

 

نهر النيل

كان نهر النيل هو شريان حياة الحضارة المصرية القديمة على مر العصور فقد وفرت السهول الفيضية الخصبة لنهر النيل الفرصة لقدماء المصريين لتطوير اقتصادهم الزراعي ودفعتهم للتمركز حول النهر. بدأ الإنسان البدائي في سكنى وادي النهر خلال نهاية العصر الجليدي الأوسط قبل نحو 120,000 عام. ومع نهاية العصر الحجري القديم، أصبح المناخ في شمال أفريقيا أكثر سخونة وجفاف، مما اضطر سكان المنطقة للتمركز حول النهر

 

النيل مصدر الخير والرخاء لمصر والمصريين وبفضل جهود المصريين القدماء تحولت مصر إلى جنة خضراء واستقرار الإنسان المصري حول وادي النيل.
ربط النيل بين القرى والمدن والأقاليم.

مهد النيل لقيام الوحدة على ارض مصر وقيام حكومة مركزية قوية.
قدس المصريون نهر النيل وأحبوه

واعتبروه إلها عظيما أسموه “الإله حابي” وصاغوا الأناشيد عرفانا بفضله وهذا النص يدل على منزلة النيل في نفوس المصريين القدماء

“سلام عليك أيها النيل الذي يحي بمائة ارض مصر وما عليها من مخلوقات ونباتات سلام عليك يا رب الخير يا من يروي الصحراء

بنداه إن أبطأت اضطربت القلوب وهلكت الأرواح و إن أسرعت طابت النفوس وتفتحت الإزهار”

اين يقع نهر النيل ،؟

يقع نهر النيل في الجزء الشمال الشرقي من قارة أفريقيا، ويبدأ مساره من المنبع عند بحيرة فيكتوريا – الواقعة بوسط شرق القارة – ثم يتجه شمالا حتى المصب في البحر المتوسط، بإجمالي طول 6,695 كم. يغطي حوض النيل مساحة 3.4 مليون كم²، ويمر مساره بعشر دول إفريقية يطلق عليها دول

حوض النيل.

التسمية
ترجع تسمية “النيل” بهذا الاسم نسبه إلي المصطلح اليوناني Neilos ((باليونانية: Νειλος)، كما يطلق عليه في اليونانية أيضا اسم Aigyptos ((باليونانية: Αιγυπτος) وهي أحد أصول المصطلح الإنجليزي لاسم مصر Egypt.

نال نهر النيل عناية عظيمة من حكام مصر باعتباره شريان الحياة فيها إذ تعتمد عليه حياة المصريين. وكانت الضرائب تفرض على أساس حجم الفيضان السنوي.

وقد بذل هؤلاء الحكام جهوداً لضمان العدالة عن طريق قياس مستوى الماء في النيل فيما يخص جمع خراج الأراضي الزراعية،

فالأراضي التي يغمرها النيل بالفيضان تختلف عن تلك التي يصعب ريها.

وتعددت المقاييس التي أقيمت على طول نهر النيل ومنها مقياس بمنف ومقياس بقصر الشمع وغيرها من المقاييس والتي توقف العمل بها عندما أقام الخليفة المتوكل مقياس النيل بالروضة وتم الاعتماد عليه.

مبادرات واتفاقيات حوض النيل

مبادرة حوض النيل هي اتفاقية دولية وقعت بين دول حوض النيل التسع (وأضيفت لها إريتريا كمراقب) في فبراير 1999

بهدف تدعيم أواصر التعاون الإقليمي (سياسي واجتماعي) بين هذه الدول. وقد تم توقيها في تنزانيا.

بحسب الموقع الرسمي للمبادرة، فهي تنص علي “الوصول إلي تنمية مستدامة في المجال السياسي والاجتماعي،

من خلال الاستغلال المتساوي للإمكانيات المشتركة التي يوفرها حوض نهر النيل”.

بدأت محاولات الوصول إلي صيغة مشتركة للتعاون بين دول حوض النيل في 1993 من خلال إنشاء أجندة عمل مشتركة لهذه الدول للاستفادة من الإمكانيات التي يوفرها حوض النيل.

في 1995 طلب مجلس وزراء مياه دول حوض النيل من البنك الدولي الإسهام في الأنشطة المقترحة،

وعلي ذلك أصبح كل من البنك الدولي،

صندوق الأمم المتحدة الإنمائي والهيئة الكندية للتنمية الدولية شركاء لتفعيل التعاون ووضع آليات العمل بين دول حوض النيل.

في 1997 قامت دول حوض النيل بإنشاء منتدى للحوار من آجل الوصول لأفضل آلية مشتركة للتعاون فيما بينهم،

ولاحقا في 1998 تم الاجتماع بين الدول المعنية – باستثناء إريتريا في هذا الوقت – من أجل إنشاء الآلية المشتركة فيما بينهم.

في فبراير من العام 1999 تم التوقيع علي هذه الاتفاقية بالأحرف الأولي في تنزانيا من جانب ممثلي هذه الدول، وتم تفعيلها لاحقا في مايو من نفس العام، وسميت رسميا باسم: “مبادرة حوض النيل

 

بحث عن اسباب تلوث نهر النيل والمحافظة علية

بحث علمي عن الليزر موضوع كامل عن الليزر

بحث عن نهر النيل بحث جاهز للطبع نهر النيل